后羿代夏

💡 典故：后羿代夏 📖 出处：《左传·襄公四年》 🕐 相关时代：夏代前期（约前 20 世纪）

典故原文

「昔有夏之方衰也，后羿自鉏（chú）迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡（kūn）、尨（máng）圉，而用寒浞（zhuó）。……浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞（yú，欺骗）羿于田，树之诈慝（tè），以取其国家，外内咸服。」

“因夏民以代夏政”，字面是“凭借夏朝的民众，取代夏朝的政权”。后羿本是东夷有穷氏首领，因夏民对太康不满，得以入据斟寻、代掌夏政。

前因。夏启死后，子太康继位，沉于田猎，“畋于有洛之表，十旬弗反”，久居斟寻而不理政事，夏众离心。后羿为东夷有穷氏之君，以善射著称，自鉏迁于穷石，逼近夏的核心区。

经过。后羿入据斟寻，“因夏民”而代夏政，立太康之弟仲康为傀儡；仲康死，子相继位，相又被寒浞所遣的浇攻杀。后羿本人“恃其射也，不修民事，而淫于原兽”，弃武罗、伯因等贤臣而专用寒浞；寒浞“行媚于内、施赂于外”，趁后羿田猎归来，杀而烹之。

结果。后羿的代夏只维持了很短的实际统治，政权随即落入寒浞之手；夏室则靠相之遗腹子少康延续，最终由少康复国。

“后羿代夏”在后世被简化为“权臣篡位”的代称，与“王莽篡汉”“司马代魏”并列使用。更大的变化发生在神话层面：《山海经·海内经》、《淮南子·本经训》 所记“羿射九日”的英雄，与夏代有穷氏后羿本是两个系统，汉代以后常被混为一谈，民间遂有“后羿射日又代夏”的连贯故事。

两个后羿不是一人。射日之羿属神话人物，见于《山海经》《淮南子》；代夏之羿是夏代东夷部族首领，见于《左传》《竹书纪年》。二者时代相差数百年，汉代注家因同名而合流。

“因夏民”不是民主。它指后羿借夏民对太康的不满而入主，并非民众推举；合法性仍挂在“夏”的名号上，这是早期“共主”政治的常态。

“不修民事”是史官评语。《左传》借魏绛之口讲此事，目的是劝谏晋悼公“失人则亡”，叙述本身带有明确的教训意图。