🏛️ 名称：夏朝存在性之争 🕐 时代：夏代 📚 主要史料：《古史辨》；徐旭生豫西调查；二里头遗址发掘；夏商周断代工程
疑古与信史
20 世纪 20 年代，顾颉刚等“古史辨”派提出“层累地造成的古史”，认为夏禹本是神话中的神，夏代是周人追述出来的。此后相当长时间，夏代被视为“传说时代”。
1959 年徐旭生按文献线索赴豫西调查，发现二里头遗址；此后二里头、王城岗、新砦等遗址的发掘，使“夏”从传说走向考古探索的对象。
考古实证与分歧
支持者认为：二里头遗址的年代（约前 1750—前 1530）、地望（伊洛平原，即“夏墟”）、规格（宫城、青铜礼器、官营作坊）都与夏都相符，且早于商。反对者指出：二里头没有成篇文字自证族属，二里头文化与“夏”的对应是推论；二里头四期的归属（夏还是商）也有分歧。
许宏的主张较有代表性：二里头“最有可能”是夏都，但在没有文字证据前，不能宣布它就是夏。
史料依据
- 顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》（1923）。
- 徐旭生《1959 年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》。
- 二里头遗址一至四期遗存与测年。
- 夏商周断代工程推定夏始年前 2070、夏商分界前 1600。
争议与辨析
“夏”能否被考古证明。关键在于文字与族属，目前都缺。
二里头是否夏都。多数中国学者肯定，部分国外学者持保留态度（如 Allan 强调商代文献中的“夏”是周人建构）。
夏商分界。二里头四期归夏还是归商，直接影响“夏都”判断。
影响
这场争论推动了中国考古学从“证经补史”走向“聚落考古”；二里头遗址的发现，也使“最早的中国”成为公共话题。争论本身，正是夏代研究深度的体现。