🏛️ 名称：人殉人祭与商代社会性质 🕐 时代：商代 📚 主要史料：殷墟祭祀坑；卜辞人祭记录；《史记·殷本纪》
考古与卜辞所见
殷墟王陵区、宫殿基址、宗庙区发现大量祭祀坑，人骨多被砍头、腰斩、肢解；卜辞人祭记录动辄数十、上百人，最多一例见“五百”之数（释读有争议）。人牲多为战俘（羌方、人方等），也有罪人与近臣。
人殉则见于高等级墓葬，妇好墓、侯家庄大墓均有殉人。
社会性质之争
长期通行“商代是奴隶社会”说，把人祭人殉视为奴隶制证据。中国历史研究院等主张夏商不存在普遍的奴隶制：人牲多为战俘，不是生产奴隶；“众人”是族众而非奴隶，社会基础是血缘宗族。
另有“早期国家”“血缘宗族国家”等说，强调商代国家建立在族共同体之上。
史料依据
- 殷墟祭祀坑人骨鉴定报告。
- 卜辞“伐羌”“用羌”记录。
- 《尚书·酒诰》等对殷人酗酒、淫祀的批评。
争议与辨析
人祭数量。祭祀坑人骨总数估算差异大，从数千到上万。
“奴隶社会”框架。以五种生产方式硬套中国古史，已受广泛质疑。
人祭的功能。是宗教献祭、政治恐怖，还是两者合一，学界有不同解释。
影响
周人灭商后大幅收缩人祭，以“德”代“神”，是中国政治伦理的一次转折；对商代社会性质的重新讨论，也推动了中国古史研究摆脱教条框架。