🏛️ 名称：夏代乐舞 🕐 时代：夏代 📚 主要史料：《周礼·春官·大司乐》《吕氏春秋·古乐》《山海经·大荒西经》《楚辞·离骚》
乐舞名目
夏代乐舞可考者有三：大夏，禹之乐，周代“六乐”之一，《周礼》记“舞大夏以祭山川”；夏籥（yuè），相传皋陶所作，“九成”即九段，用以昭禹之功；九辩与九歌，见于神话叙事，称启“上三嫔于天，得九辩与九歌以下”。
需要分清：后世常把“韶乐”挂在夏代，其实韶是舜乐（周代六乐中的“大韶”），夏乐是“大夏”。孔子“韶，尽美矣，又尽善也”评的是舜乐，不是夏乐。
乐器与场合
乐器有石磬、陶埙（xūn）、陶铃、铜铃，二里头出有铜铃；陶寺遗址的鼍（tuó）鼓、特磬，可反映更早阶段的乐器水平。乐舞用于祭祀山川、宗庙与宴享，是礼制的组成部分，而非单纯娱乐。
《吕氏春秋·古乐》把乐舞的创作归到具体人物（皋陶作夏籥、禹作大夏），这类“作者—作品”对应多属战国建构，但说明战国人相信夏代已有成套乐舞。
史料依据
- 《周礼·春官·大司乐》：“舞大夏以祭山川。”
- 《吕氏春秋·古乐》：“乃命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。”
- 《山海经·大荒西经》《楚辞·离骚》：启得九辩、九歌。
- 二里头铜铃、陶埙、石磬；陶寺鼍鼓。
争议与辨析
韶乐归属。韶为舜乐，夏乐为大夏，二者常被混为一谈，需分开。
“九辩九歌”性质。属神话，不能当作夏代乐舞的实录；“启上天得乐”是战国人的宇宙论叙事。
乐舞能否考古证明。乐器可证，旋律、舞容不可证。
影响
夏代“大夏”被列入周代六乐，成为国家祭祀的固定乐章；乐与礼的结合，也从夏代开始定型，为“礼乐文明”打下基础。